寺庙文化是传统文化的重要组成部分，寺庙的对联则是寺庙文化的重要组成部分。

第1副对联：

沁雪贮寒泉，一片清虚，照彻大千世界；

开山成宝相，十分圆满，想见丈六金身。

这是旧时西湖大佛寺沁雪泉的对联。此联结合沁雪泉与佛寺做文章，文字优美，意境相当深远。

上联既有雪又有寒，既照应到后面的“清虚”，又关系到佛门修行的清净之意。

所谓大千世界，皆在一泉之中照见，正如一叶一世界，一花一菩提，神思细韵，自足感悟。

据说旧时大佛寺的大佛朝南，只有头和两肩，因此佛头显得特别大，所以杭州人俗称为“大佛头”。

图片

下联说，虽然只能看到大佛头，但是通过宝相森严、十分圆满的佛头，便可以想象到“丈六金身”是如何雄伟壮观了。

下联从佛像的“丈六金身”出发，描摹佛像的庄严肃穆，使人有顶礼膜拜之感，可谓相当有意蕴。

第2副对联：

月上斗圆光，示教禅心兼法味；

风吹清梵乐，归诚景福应真言。

这是龙兴寺的对联，此联用词大量采用佛门语，贴合寺庙氛围，同时给人一种禅味的启迪。

在普通人眼里，天上的月亮是思念家乡的寄托。在闺中女子眼里，天上的月亮是思念远方心上人的缠绵。

而在佛门看来，天上月亮如此皎洁，乃是象征着没有污染的内心，让人感受到禅的修行与佛的奥妙。

上联以月为眼，下联则以乐为眼，带有强烈的佛门氛围，令人回味无穷。

图片

第3副对联：

为定慧，为声闻，布金地于祗园，六通朗彻；

或净名，或缘觉，转法轮于鹿苑，五蕴圆明。

上联的“祗园”即“祇园精舍”。相传释迦牟尼成道后，富商“给孤独长者”要购买祇陀太子园林的建立精舍，作为释迦牟尼居住说法的场所。

祇陀太子戏言，须“真金遍布其地”方可：“除非你用黄金遍布整座园子，而且金子之间不准有一点空隙，我就把园子卖给你。”

“给孤独长者”耗尽家财布金，祇陀被其诚心感动，捐献了园林，并奉献园中树木给释迦，二人共造精舍，名为“祇树给孤独园”。

图片

上联的意思是说，来到佛门修行之所，虔诚修行入定，入了“由定入慧”的境界，闻佛之声教而悟解得道，可以朗彻六通。

下联的“鹿苑”，即“鹿野苑”，指佛祖得道成佛后第一次讲法处，后来也代指寺庙。（佛祖的前世迦叶佛（辟支佛）居住于此并有野鹿经常出没，故而得名“鹿野苑”。）

下联说，在寺院修行，修炼佛门的各种智慧，最后“照见五蕴”，应能修成正果。

此联同样是大量采用佛门语入联，“定慧”、“声闻”、“净名”、“缘觉”、“五蕴”等，专以体现佛门寺庙与其他建筑的不同之处，给人一种肃穆之感，让人自行去参悟人间妙蒂。

第4副对联：

白云飞去青山在；

青山常在白云中。

这是湖南衡山祝融峰顶舍利塔的对联。现在一些网友写对联，往往以重字为忌，比如这个对联就反复出现了白云与青山，就以为这个对联不行了。

殊不知对联中重字用得巧，将增添无限趣味。此联文字简单，恰恰是利用重复的文字，将青山白云循环往复，画面感十足，营造出寺庙周边景色幽远静谧的氛围，也使人感受到悠悠禅机。

再加上对联利用“动静结合”的手法来写，你中有我，我中有你，仿佛青山白云皆有生命力，使人有无限感怀之意续。

图片

第5副对联：

一心念佛佛如来，鹤唳猿啼，都演出三生妙谛；

千手示人人不悟，龟毛兔角，直指开四大疑团。

此联是千手佛殿的对联，顾名思义，千手佛就是有一千只手。对联作者从此出发，经由“千”这个字数字，想到整个对联利用“数字”成联，一、三、千、四等数字，巧妙安排，颇具匠心。

图片

同时对联还利用了顶针的手法，“一心念佛佛如来”与“千手示人人不悟”，回环往复，耐心咀嚼，不必多说便有禅意。

对联还利用“鹤唳猿啼”与“龟毛兔角”的与动物有关的语言，既增强了对联的趣味性，又增添了对联的哲理性。

鹤唳猿啼，猿和鹤凄厉地啼叫，此处代指人心因景色所感的种种幻象与思虑。

上联说，如果一心参佛，不管外界如何变幻，修行者心中都足以气定神闲，参透着三生妙蒂。

龟毛兔角，比喻有名无实的东西，见《楞严经》：“世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无，无则同于龟毛兔角。”

四大疑团，即佛门所谓地、水、火、风四大元素。

下联说千手佛的千手别有奥妙，一般人不理解，但是在理解的人看来，千手佛的手指已然成为解开四大疑团的关键。

整个对联的意思是说千手佛象征着佛力无边，能够普渡众生，但即便如此，世人仍难以真正领悟其中的真谛，表达了对众生愚痴的感慨，也表达了佛法之深邃无边。

失业在家，写文糊口，喜欢我文章的朋友，请赞赏、收藏和转发！2块钱是情，5块钱是爱，再次感谢大家！